泰國求財供奉什麼神像比較好呢

從泰國請的財神在家裏哪個 位置好?

在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗，若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，會去請一尊財神像擺放在家裏，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆頭。但是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放、供奉呢？民間流傳的財神大致可分為文財神和武財神兩種。文財神：文財神分為財帛星君、福祿壽三星兩種。財帛星君的外形很富態，是一個麵白長髭的長者，身穿錦衣係玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，麵似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。福祿壽三星，其中的“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣；“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿；“壽星”手捧壽桃，麵露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神，但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也被人一起視為財神供奉了。把福、祿、壽三星擺放在財位，三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上、心理上也會覺得十分舒服。擔任文職及受雇打工的人，宜擺放或供奉文財神。經商做老板的人及當兵、當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。武財神：武財神也有兩種，一是黑口黑麵的趙公明，一是紅麵長髯的關公。趙公明又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶，則大多供奉關公。關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。必須注意的是，擺放文財神和武財神的方向各自有異。滿麵祥和的文財神，不論是財帛星君還是福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，向外有向屋外送財的意思。

泰國寺廟兩旁的守護神叫什麼名字

【是萊王吧】

【泰國的國徽圖案是一隻大鵬鳥，鳥背上蹲坐著那萊王。傳說中大鵬鳥是一種帶有雙翼的神靈，那萊王是傳說中的守護神。 】

偉大的芒萊王生於公元1239年，卒於1311年。在1261-1296年作為Ngoen Yang城，現在的泰國清盛縣第二十五位國王，在他治內於公元1296年創立了偉大的蘭納王朝（1296-1558），並成為首位蘭納王，並以清邁市為中心。

芒萊王出生在Ngoen Yang城，現在的泰國清盛縣。芒萊王是當時統治者寮孟和允景洪（現在雲南省景洪市）的公主Ua Ming Chommueang的兒子。芒萊王在公元1261年繼承了父親的王位，繼位後，他統一了蘭納北部和老撾北部的城市，成為了第一個獨立城的國王。在芒萊王統治下的王國，通過結盟和吞並鄰國迅速向南方擴張，在1262年他創立他在角河流域新首都的清萊市。在公元1287年，芒萊王與素可泰國王蘭甘杏和帕夭王甘孟締結和平協議，共同抵禦蒙古帝國的入侵。在公元1292年，芒萊王擊敗了駭黎朋猜國（現今的喃奔府），駭黎朋猜最後一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒萊王再次移建蘭納王國的首都位於萍河西岸的清邁城。幾年後，伊巴的兒子喃邦王Boek率領大軍攻打清邁城，但是芒萊王和他的二兒子克蘭還以痛擊。在靠近喃奔的一個名叫Khua Mung的小村莊，克蘭王子駕下的大象和喃邦王Boek的坐騎進行了遭遇戰。遭遇戰中，喃邦王Boek丟失了他已經撤離的軍隊，因此，Boek在喃奔和喃邦之間的坤丹山脈中被俘獲並處死了。在芒萊王的軍隊占領了喃邦之後，伊巴國王再次逃亡，這一次是彭世洛。

芒萊王於公元1311年在清邁逝世，他死得很戲劇性，是在清邁市的一個市場上被雷電所擊中而死。他的兒子克蘭繼承了王位，作為猜頌克蘭王成為蘭納國新一代君主。

《芒萊法典》是以泰國曆史上一位英武人物芒萊王的名字作法典之名，這是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴隻是傳說中的“人類始祖”，而芒萊卻確有其人。

芒萊王所製定的法規，當時在西雙版納也長期保有法律效力。在西雙版納一部後人彙輯整理的傣文史書中稱： “刀芒萊成人後聰慧過人，他對百官所定之訓言沿襲至今。”這裏指的就是芒萊王在世時所製定的《芒萊法典》，數百年後仍為人們所遵循。可見其影響之深遠。

《芒萊法典》在西雙版納及孟連等地保存著很多抄本，書長41公分，寬21.5公分，，全書包括好多內容，《芒萊法典》占其中21頁。與其他各種抄本相比，此一抄本主旨明確，語言古奧，文字簡略，案例較少，而且紙質陳舊，字跡古樸，是一個比較古老的本子，具有較大的文獻價值。

財神分幾種,你適合供奉哪尊

財神同土地、城隍、灶王是我國民間普遍供奉的善神之一，財神有文財神、武財神、佛教財神、道教財神、民間財神的區別。“財為養命之源”，每個人都渴望請一尊財神為自己帶來好的財運，那麼財神到底有那些呢？ 第一：佛教中的黃財神。黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。黃財神一麵二臂，本尊形象為肚大身小，雙手有力，身色金黃，頭戴花冠，頭頂有發髻，嘴角有兩撇胡須，下部又有一周短胡須。全身不著甲胄，上身袒露，下身著裙。左手抱一隻大貓鼬(老鼠的一種)，鼬嘴裏含著寶珠，象征財寶。他兩腿彎曲，坐在蓮花座上。右腳踏一隻白色海螺，象征他能入海取寶。藏地民間對他十分崇拜，有如漢地財神(趙公明)等一樣的地位和影響。 第二：文財神：比幹、文昌帝君和範蠡。封神榜中比幹為商朝忠臣，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為“財神”，又因為比幹是一位文臣，所以也被稱為文財神。範蠡：為越國家，後來棄官經商致富，號稱“陶朱公”。文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。自古以來我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失家風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君。 第三：武財神分為鍾馗和關羽、趙公明。鍾馗一手拿元寶，一手拿劍，還有武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。關羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動，被佛、道、儒三教所崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武聖人”之尊，不但在佛教界擔任了警衛局，位居伽藍殿之尊，商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義，把關公作為他們發財致富的守護神，奉為武財神。。趙公明在《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有薑子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。 第三：五路財神（偏財神）指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。

文財神爺

文財神與武財神的區別 民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個麵白長髭的長者，身穿錦衣係玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，麵似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，麵露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑麵的趙公明，一是紅麵長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿麵祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應麵向屋外，或是麵向大門，這樣一方麵既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

請文財神步驟 民間供奉文財神有很多講究：
①文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。②文財神在供奉的時候，麵一定不可以向門外，隻可以向室內。財神是送財，他若麵向室內，就是送財給室內宅內之人，相反麵向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。③文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。④文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅製的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
民間供奉武財神也有很多規矩：
①武財神在供奉時，麵一定不可以朝內，隻可以麵朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供台要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。
神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是麵向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該麵向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。
a,文財神麵向自己屋內，而武財神應麵向屋外或者麵向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
e,以爭先為利市，必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有吉祥意供鯉魚是圖魚與餘諧音，詩個吉利。
祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，家家請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場麵非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣

文財神和武財神都是誰 文財神，民間所指甚多，如：範蠡、財帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財神多見於民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白淨，麵帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。文財神或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛、人世爵位。文財神大多並未進入道教神係，亦少有經籍傳世。
“文財神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。增幅財神畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，麵帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金銀財寶。
春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲鬆齡在他的《窮漢詞》裏麵描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裏愁。”
文財神的供養和一般的神像供養不同 ，除去每天三炷香的香火供養外，每月十五，應該用“禦守鹽”調和清水為神像、神龕清洗。“禦守鹽”為東密佛教特有的祈福 、結印、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用禦守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農曆十八日、或者特別大事來臨前需要祈願求福時，應該在“禦守宣”寫上願望，之後放在香爐上焚化。“禦守宣”是一種符咒紙，在符咒紙上寫願望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經常和神交流才能更好的得福。
武財神分為趙公明和關羽。趙公明一手拿元寶，一手拿劍，還有關帝閣的武財神關羽。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。
民間供奉武財神也有很多規矩：
①武財神在供奉時，麵一定不可以朝內，隻可以麵朝宅外，以鎮壓群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。
②供奉武財神時，不能兩位武財神同時供奉。
③供奉武財神用的祭品一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。
④切記供奉武財神關聖帝君，神像不可以向東，供台要經常打掃，四季供奉，才能財源廣進，財運興隆。

文財神爺麵朝什麼方向？ 財神擺設
在中國傳統民間觀念中，認為財神是掌管天下財富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，往往會擺放財神的像在家裏，希望求取好兆頭。而有些人更是朝夕上香供奉。但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個麵白長髭的長者，身穿錦衣係玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，麵似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，麵露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至於那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑麵的趙公明，一是紅麵長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。有一點必須注意，擺放文財神以及武財神的方向有異，必須分清楚!滿麵祥和的文財神，不論是財帛星君，或是福祿壽三星均應向著自己屋內，而不應向著屋外。否則便會向屋外送財!至於威風凜凜的武財神則應麵向屋外，或是麵向大門，這樣一方麵既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
3、神佛的座向
中國人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各樣的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相當西化的、新加坡社會裏，仍然有很多人保存傳統的習俗，在家中擺放神桌，朝夕虔誠上香。
依照習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：
(1)神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是麵向大門，便知此言不謬。家中除了某些神像應該麵向大門外，其餘的則不需墨守成規；舉例來說，“關帝”以及“地主財神”是應該向著大門，其他則不必如此。 “關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。在中國傳統的社會裏，“地主財神”供奉在屋內，與供奉在大門外的“門口土地”，一內一外，作為一間屋的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內的“地主財神”便要身兼二職，必須麵向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關帝”與“土地財神”是應該麵向大門的。
(2)觀音的擺設：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業!故此把兩者擺......>>

文財神是誰 文昌帝君就是文財神，也可有說是範蠡和比幹的。
武財神多是指關羽和趙公明。
其實家家戶戶供的財神指的是趙公明，薑子牙雖然並未封他為正式的財神，但他的職權就是掌管天下財源，並有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個掌財的神明，因此趙公明才是正牌的財神。

文財神擺放在家的什麼位置啊？ 財神可以招財鎮宅，現在越來越多的家庭開始供奉財神來祈求財源廣進，家肥屋闊。所以財神往往會擺放在家裏。但是財神的擺放位置有什麼講究，擺放在哪最為合適是由為重要的。財神又分為文財神與武財神，兩種財神的擺放位置是不相同的。那麼究竟財神的擺放位置有什麼區別，下文就為你介紹一下。文財神有二位分別為財帛星君和福、祿、壽、三星，文財神在供奉時一定不能麵向門外，隻能麵向屋內。顧名思義財神是送財的，如果財神麵向門外的話，則是送財給屋外之人。反之麵外室內，就是送財給屋內的人。武財神也有二位，一位是黑口黑麵的趙公明，別一位則是紅麵長髯的關公。武財神威風凜凜應麵向屋外或麵向大門，既可以招財還能鎮守門戶，防邪入侵。文財神可以單獨供奉也可兩位財神一起供奉，還可與一位武財神供奉，但不可與兩位武財神一起供奉。 財神分文財神與武財神相應的擺法也是不同的，下麵就簡單的介紹一下：
文財神為文官模樣，頭戴烏紗，容貌富態，身穿紅袍，手持元寶。有的文財神手持“招財進寶”的詔書，很象天官，但文財神麵容較為平靜，不象天官那樣滿麵笑容。文財神又稱為“財帛星君”、“增福財神”。
請特別注意
文財神在供奉的時候，麵一定不可以向門外，隻可以向室內。財神是送財，他若麵向室內，就是送財給室內宅內之人，相反麵向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。
文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅製的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。
武財神的擺放：威風凜凜的武財神應麵向屋外，或是麵向大門，這樣一方麵既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。

家裏文財神能放客廳嗎？ 很多生意人比較信奉財神爺，一般在自己的店麵，或者是小的商鋪裏麵我們經常可以看到財神爺的擺放。其實這是有傳統說法的，在民間對於財神人流傳與供奉其實有很多，並非隻是一位神靈，大多數家庭根據期盼與自己需要的不同來選擇財神進奉。很少有人知道文財神和武財神的擺放區別，擺放錯了會對主人的運勢早成一定影響的。
一、聚緣閣財神爺介紹
財神爺，顧名思義，是長官錢財的神明。在我國傳統民間觀念中，若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進，家肥屋闊。因此很多人為求心安理得，會去請一尊財神像擺放在家裏，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆頭。 農曆七月二十二，是民間祭祀財神的節日，也就是俗稱的“財神節”。民間通常掛燈籠放鞭炮以祈求來年豐收，在農村比較盛行。可見人們對財神爺的敬重。但是民間流傳的財神有很多種類。
民間流傳的財神大致可分為文財神與武財神兩種。
1、文財神
文財神分為財帛星君、福祿壽三星兩種。財帛星君的外形很富態，是一個麵白長髭的長者，身穿錦衣係玉帶，左手捧著一隻金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，麵似富家翁。相傳他是天上的太白星，屬於金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
福祿壽三星，其中的“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣;“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿;“壽星”手捧壽桃，麵露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來隻有“祿星”才是財神，但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也被人一起視為財神供奉了。
2、武財神
武財神分為兩種，一是黑口黑麵的趙公明，一是紅麵長髯的關公。趙公明又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶，則大多供奉關公。關公原名關羽，字雲長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。
3、邪財神
如四麵佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天台空曠之地、露台外、窗外或門外空地，方可製煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先並列，否則凶災現。
二、文財神擺放位置
文財神可以單獨供奉，也可以福祿壽三星與財帛星君一起供奉，也可以與一位武財神一起供奉，但不宜與二位武財神一起供奉。文財神的供奉一定要擺在吉位，切勿在凶方供奉財神，否則破財兼有是非。
文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅製的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可。文財神在供奉的時候，麵一定不可以向門外，隻可以向室內。財神是送財，他若麵向室內，就是送財給室內宅內之人，相反麵向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。
簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
三、聚緣閣武財神擺放位置
武財神正對大門，這樣可以招納更多的財氣。這樣一方麵既可招財入屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。財神爺的擺放中最大的禁忌是千萬不要文財神爺和武財神爺一起擺放，這樣不僅起不到雙倍的效果，反而可能影響各自的招財效果，擺一個即可。
“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮宅之神。若是正對大門便有看守門戶的作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神，前......>>

文財神擺放方向 1、文財神爺神桌的朝向
財神爺的朝向一般朝向大門，可參考各地方廟宇神像的擺放。一般家居風水中，神桌在玄關之處，即迎門的位置。如果是商店酒店，可設置在正對門的吧台上方，早晚一柱香。
2、文財神擺放位置
(1)文財神擺放在大門旁不正對大門
將文財神擺放在房子大門附近的左右二方位置，兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內，才能財源廣進。如果超門外，則會導致家中財源外泄。
(2)文財神也擺放在家中的吉位
文財神需要擺放在家中的吉位，如果每天根據當日的吉位調整財神爺的朝向，效果會更好。
(3)文財神也不宜擺在不潔之位
財神爺擺放在幹淨的地方，不宜對廁所、房門、飯桌和臥室，否則會有對財神不敬之嫌。
(4)財神不宜與祖先一起擺放
很多人為了方便將財神和祖先擺放在一起，不宜。財神是天神，祖先是家神，不能相提並論，應先天神再家神。
(5)文財神可與以為武財神一起擺放
家中擺放財神的時候可以兩位文財神一左一右的擺放，也可以與以為武財神一起擺放，忌與兩位武財神擺放，否則家中是非多，不得安寧。
最後提醒一下：文財神在供奉時要用的香爐、長明燈一定要用銅製的。因為文財神是天上的神仙，祭品放些甜點、鮮花和小飾品即可；文財神供奉一般適合擔任文職及受雇打工的人。

文財神相貌特征 財神因時因地而有所不同，一般認為有所謂“正財神”趙公明，“文財神”比幹、範蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是“正財神”趙公明。
趙公明――專司人間財富之神
世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，隻要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑麵濃須，身跨黑虎，麵目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神聖？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“怎麼才能製止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法製止”。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，隻是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，範巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。薑太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的麵目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑麵濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

財神爺放在家裏哪個 方位好？？ 我們中國人經常供奉的財神爺有兩種：文財神、武財神。另外，佛教裏麵的財神大概有五種，但是這已經屬於密宗的內容，一般人無法了解。
對於武財神，有兩位：黑臉的趙公明和紅臉的關聖帝君（就是關羽）。對於武財神的供奉，要注意，就是必須正對自己家的大門口－－財神的麵朝門口，這樣是可以斬妖除魔、招財進寶。
對於，我們普通的漢地人，文財神就是大家常見的樣子。文財神的供奉，講究就不是象武財神那麼很嚴格。但是，在房屋的位置選擇上，要盡量周圍整潔，幹淨，光線充足，不能擺在臥室，不能靠近廁所。
如果家裏有條件的話，單獨放在一間房子裏，如果沒有條件，放在客廳，最好不要放在臥室裏。財神爺像擺放的位置，應該是坐西麵向東擺放。每月初一、十五要燒香，擺上供品（如水果、糕點等），切忌供品不要擺放梨。
本文其他的不到之處，還請各位行家，不吝賜教

泰國哪個寺廟佛牌最出名

瓦拉康寺。
根據搜狐網資料，瓦拉康寺，是泰國九大祈福寺廟之一，也是泰國崇迪佛的起源地。自大城王朝時期至今佛牌最為出名。
佛牌由泰國寺廟高僧製作發行，是泰國小乘佛教文化產物。

泰國是世界上佛教最多的國家,泰國的哪些寺廟最美?

泰國是世界上佛教最多的國家，泰國的哪些寺廟最美？

泰國是世界佛教最多的國家，大概95%的泰國人信仰這種。因而，寺廟是大家可以在全國各地找到的寺廟建築，都是泰國人每日禱告的地方。他們大部分對旅客盛開，是最美的地方，如同歐洲的主教堂一樣。那麼泰國的哪些寺廟最美呢？

01 曼穀鄭王廟

鄭王廟是曼穀的一座寺廟，坐落於曼穀艾區，泰國湄南河左岸。它始建大城府階段，於1778年至1784年中間，敬奉著在萬像破獲的佛吊墜。從頂部的觀點是崇高的。

02 WatPhuKhaoThong,大城府

這座寺廟始建1387年。原始的越南設計風格佛殿（佛殿）並沒有經受住時間的考驗，而您今日看到的是由王者Boromakot進行的修複，使用了一個新的泰國佛殿。一個2公斤的金球坐落於構造頂端。

03 WatRongKhun（白廟），清萊

WatRongKhun坐落於清萊南端13公裏處，一般被稱作白廟。它由泰國著名藝術大師ChalermchaiKositpipat修建，他想向在職泰國國王拉瑪九世敬禮，從而向它的故鄉敬禮。

04 曼穀皇宮

曼穀皇宮於1782年由王者拉瑪一世在泰國湄南河左岸修建。它不僅有皇室住所和王位，還有大量的部門和玉佛寺。

05 曼穀玉佛寺

WatPhraKaeo，也被稱為玉佛寺，可謂是曼穀最神聖的地方之一。這座寺廟敬奉著一尊約60厘米的佛象（墨綠色翡翠玉）。

06 WatThamPhaPlong,清道

WatThamPhaPlong位於清道石窟群的入口。寺廟坐落於植物群落中間的山裏，爬上500多級別階梯就可以抵達。

07 WatSuthatThepwararam,曼穀

曼穀的WatSuthatThepwararam是泰國六座皇室寺廟之一。它修建由拉瑪一世王者於1807年逐漸，並由拉瑪二世王者以第一個裝飾設計姿態繼續進行。這座寺廟於1847年在拉瑪三世執政期內完工。

08 WatChediLuangWorawihan,清邁

這座寺廟始建15世紀中葉，敬奉轉著名的佛吊墜。1545年，一場地震災害催毀了該結構的上端，塑像被挪到曼穀。

09 猴廟（WatTamPanThourat），考索

TamPanThourat寺或猴廟，坐落於KlongSok村的入口，因其小猴子而聞名，卻也因其庇佑僧人和/或佛象的洞窟而聞名。

10 WatPhraThatDoiSuthep,清邁

這座寺廟一般被稱作DoiSuthep，雖然這實際上是它所在的山的名字。從寺廟能夠看見清邁市的壯觀風景。

11 WatSriSuphan（銀廟），清邁

SilverTemple，或它真實姓名WatSriSuphan，坐落於清邁老城區南端，順著周六市場街（WalaiRoad）。它具有被銀板遮蓋的特殊性。這座寺廟配有一所學校，以培養年輕人的這種造型藝術。

12 真理聖所（PrasatSutJa-Tum），芭堤雅

真理神殿並不是一座寺廟，反而是說白了，坐落於芭堤雅-納庫魯阿路“Soi12”的綜合性神殿。這是座高約80米全木結構房屋，以越南、越南、印度和泰國風格裝飾。

13 WatChetYot，清邁

有點兒偏遠，WatChedYot始建15新世紀，從沒修補過。大家賞析其翠綠色和輕鬆的自然環境。它有一個含有七個點的古老的chedî，代表著佛祖在他的照明燈具之前在無花果樹下度過的七個禮拜。

14 WatBenchamaBophit,曼穀

WatBenchamaBophit是曼穀近期的偉大佛教寺廟。寺廟的主體建築要在拉瑪五世的提倡下於1899年建造的，它主體建築是一個十字形的平麵設計圖，應用乳白色卡拉拉天然大理石，也回答了它度假旅遊名字MarbleTemple。關於泰國，你還知道哪些寺廟嗎？迎評論區留言討論。