五行掌起式

形意拳五行拳步伐要蹲低點還是高點

形意拳五行拳動作要領
形意拳五行拳動作要領
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形意拳五行拳是形意拳中最基本的拳法，主要包括劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳與橫拳五種拳法，下麵是對於形意拳五行拳動作要領的講解，形意拳需要多加練習，才能熟能生巧，才能領會到其中的威力所在。
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形意拳五行拳之劈拳
劈拳是以左右劈掌和左右步輪流交換進行的一種練習,拳勢和順嚴謹.古譜中稱為"五行之首,其形似斧,有劈物之意",它和崩、鑽、炮、橫拳合稱五行拳,既是形意拳的基礎拳套,又是形意拳的基本功。
一、預備式：預備式為三體式。
二 、劈拳右起式：
1、由三體式起，左手下落變拳(隨落隨變拳)，右手同時握拳，兩拳心翻轉向上，靠在肚臍兩旁，兩前肩緊抱腹部的兩側;眼看前方。
2、左腳向前墊步(長約一腳左右)，腳尖外撇約45度，膝部微屈，重心移於左腿，右腳不動，右腿後蹬，成似直非直狀;同時左前臂外旋，左拳經胸前由下頦處向前上方鑽出，路線走成弧形，拳心斜向上並微向外傾斜，小指向上翻轉，肘尖下垂，整個伸出的左臂要彎曲適度，不能伸直，左拳高與鼻尖平，右拳不動;眼看左拳。
要點：
1、身體方向不變，握拳時要卷緊，胸腔不可緊張，不能憋氣;左手下落要走圓弧路線，由落而抽，不是直線抽回;兩肩仍下垂，兩臂緊靠兩肋，兩手變拳後要同時在腹前翻轉，不可有先後。
2、左拳前伸必須與墊步動作一致;在鑽拳和墊步時，身體方向不變，後肩不可前扣使兩肩平行;左拳要貼胸上提，在口前再用力向前鑽出;同時腰要塌，頭要正。
三、劈拳右落式：
右腳盡力向前邁一步(抬腳不要過高)，膝部微曲，左腳隨之也向前跟進半步，重心仍坐於左腿;同時右前臂先向外旋，右拳經胸前由口前鑽出，隨即劈臂內旋，右拳變掌向前劈打，掌心向前下方，肘部微屈;左拳隨之向內翻轉變掌下落於腹前，拇指緊靠肚臍部位(與前左式三體式相同，惟步幅較小);眼看右掌食指。
要點：
右掌下劈要與右腳落地協調一致;邁步時身體不可向上竄起，應保持平穩;身體及上下肢動作要點與三體式相同，惟步幅略小。
四、劈拳右起式：
1、右掌下落變拳(隨落隨握拳)，左手同時握拳，兩掌心翻轉向上，靠在肚臍兩旁，現前臂緊抱腹部兩則;眼看前方。
2、右腳向前墊步，腳尖外撇約45度，膝部微曲;左腳不動，左腿拍蹬，似直不直重心移於右腿;同時右拳由下頦處向前上方鑽出，拳心斜向上方，並略向外翻轉，肘尖下垂，右臂不要伸直，右拳高與鼻平;左拳不動;眼看右拳。
要點：
與前左式墊步完全相同，惟左右相反。
五、劈拳左落式：
動作與要點均與上劈拳左落式相同，惟左右相反。如繼續前進練習，則仍墊左腳，進右步劈右掌，成劈拳右落式：如此可以左右式反複交替進行練習。
六 、劈拳回身：
轉身時需劈出左掌，然後左掌下落變拳，右掌也隨之變拳，兩拳心翻轉向上，靠在腹部兩旁，左腳隨即以腳跟為軸，腳尖裏扣，身體隨之向後轉180度，右腳腳尖為軸向後扭直，腳跟略提起成右虛步;眼看前方。
要點：轉身時，身體不可忽高忽低或左右搖擺;扣左腳，落左手與轉體要完整一致;眼神隨轉體平視前方，不可低頭彎腰;腰要塌住，頭要上頂。
七、劈拳右起式：
右腳向後墊步，腳尖外撇，膝部微屈，左腳不動，左腿向後蹬，似直不直重心移於右腿;同時右拳經胸前由下頦向前上方鑽出，拳心斜向上方，小指向上翻轉，肘尖下垂，右臂不要伸直，右拳高與鼻不，左拳不動;眼看右拳。
此後動作又可左右式交替向起式的位置打回去，待出左掌之後再轉身，轉身動作和要點與上劈拳回身相同，惟方向相反。
八、劈拳收式 ：
1、打至起式位置，轉過身來，墊右腳，鑽右拳，再進左步，劈出左掌，右腳跟進半步，成劈拳左落式。
2、左腳收回靠攏右腳跟，同時左臂屈回胸前;然後兩臂輕緩垂於身體兩則，身體隨之輕緩站起，仍斜向前方。注意向下沉，兩放鬆;眼不視前方。
以上介紹的是活步(跟步)劈拳的練法。初學階段最好先練定步的打法。其動作及要領與活步相同，惟步落時後腳不向前跟步。定式步幅較大。與三體式大致相同。先定步劈拳，再練習跟步劈拳，更有利於初學者打好基礎。有些地區流行的劈拳采取立拳下劈練法，要領與劈掌練法一致，惟手形不同，不另作介紹。

五行手勢有知道的不?就是單手的一個姿勢,要中國傳統的,火影忍者的免了...

五行是沒有根本手印的，道家一開始並無手印一說，佛教傳入後才有的手印例如劍指之類，所謂五行手印在佛家有五方如來手印，可能是你被小說誤導了

大拇指對應中央土，念毗盧遮那佛佛號或，觀中央土氣入大拇指骨中。
食指對東方木，念東方不動佛聖號或，觀想東方氣入食指骨中。
中指對應南方火土，念南方寶生佛聖號或，並觀想南方火氣入中指骨中。
無名指對應西方金，念西方阿彌陀佛聖號或，並觀想西方金氣入無名指骨中。
小指對應北方水，念北方不空成就佛聖號或，並觀想北方水氣小指入骨中。
手印：雙手五指如蓮花盛開般，五指掌心向上。
手印是身體氣脈的指揮器及接收器，我簡說手印的運用：
手掌向上，名收氣升氣。
手掌向下，名瀉陰氣降火氣。
手掌向外，名發氣施氣接氣。
手掌向內，名補氣點火，回陽補陽。
五指手印的組合有表形表法印，如蓮花印是表形表法印。
又有調整氣機印，如木印火印等。
人身有數種氣脈，同一手指，有水穀脈，又氣脈，又有血脈，更有骨脈，故結起手印來千變萬化。
又如大拇指為空大，食指風大，拇指扣食指，名風歸空。
中指為火大，拇指扣中指名火歸空。
又如食指為木氣，扣食指又名木歸空，調整木脈。
又如扣中指又名調火脈。直立中指名發火氣收火氣。
又如食指為火為嗔心，要降嗔心降扣食指。
要發財增益扣中指。要降我慢，也是扣中指。
要降貪心，扣無名指。
要降淫心嫉妒心，扣小指。
從拇指到小指，空風火水地一重脈。土木火金水又為一重脈，修證時四大五行不調，根據自身的須要來結手印調氣脈。這方麵的內容我簡說如上，如果要詳細的，以後有空了再說。
以上，所說的五方佛聖號及，每天早晚應專修半小時以上。每一手指應持佛號或應在十萬遍以上，修七七四十九天。這個修成後，再修穴竅脈輪，用手印去加持，打開氣脈，這一步修持是修證的第一步。

楊氏十三刀口訣

楊式太極刀又稱十三勢刀，是楊家太極拳械中的著名器械之一，它是以太極拳的方法、要求、風格、特點和應用來進行培訓的刀術。該刀法刀式不多，但式式均能衫，化人攻人尤為神妙，有砍、剁、_戳、劃、刮、撩、紮、捋、劈、纏、扇、攔、滑等十三字塊和砍剁、刺紮、戳豁、撩腕八種刀訣。
太極刀訣（一）
七星跨虎意氣揚，白鶴晾翅暗腿藏。
風卷荷葉隱葉底，推窗望月偏身長。
左顧右盼兩分張，玉女穿梭應八方。
獅子盤球向前滾，開山巨蟒轉身行。
左右高低蝶戀花，轉身捛撩如風車。
二起腳來打虎勢，鴛鴦腿發半身斜。
順手推舟鞭作篙，翻身分手龍門跳。
力劈華山抱刀勢，卞和攜石鳳回巢。
太極刀訣（二）
七星跨虎交刀勢，騰挪閃展意氣揚，
左顧右盼兩分張，白鶴展翅五行掌，
風卷荷花葉內藏，玉女穿梭八方勢，
三星開合自主張，二起腳來打虎勢，
披身斜掛鴛鴦腳，順手推舟鞭作篙，
下勢三合自由招，左右分水龍門跳，
卞和攜石鳳還巢。

五行掌的介紹

五行掌是長樂幫第一高手貝海石的看家本領。五行掌在當時江湖上享有大名，貝海石曾經一晚間於相隔二百裏的三地分別殺死“冀中三煞”，成為武林中一提起來便人人聳然動容的大事，用的自然應該就是五行掌。五行掌招式淩厲，變幻莫測，隨著步法變動，抓，彈，拍，拿等招數一一發出，能在兔起鶻落中變換，令敵人防不勝防。

八卦拳裏五行所對應五種拳勁分別是什麼?分別是怎樣的拳勁啊?

八卦拳八卦掌全稱“遊身八卦連環掌”，一般把它歸為內家拳的一種。 武功介紹 “八卦”最早見於《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內容是八掌，合於八卦之數；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。其實，八卦掌與八卦並無什麼內在聯係。 目前流行的八卦掌，又名“遊身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川（1796年-1882年）在北京所傳。八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉為主的拳術。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。不僅有強身健體之功用，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能，受到了廣大人民群眾的喜愛，享譽武林。 八卦掌是一種以掌法變換和行步走轉（走圈）為主的拳術。也就是，以自己的一個臂長的距離為半徑畫一個圓，然後沿著這個圓走圈。它將武功與導引吐納溶為一體，內外兼修。可以強身健體，而且能夠鍛煉攻防搏擊的技能。也有一個例外，有一套六十四式的掌法是在一條直線上打拳。 傳統八卦掌經許多名師的不斷研究，以八卦為理論基礎，一圈八步八個掌勢，以單換掌為基本掌勢，套路非常靈活，並不固定，習練者的不同，套路也不相同，但是現在許多演練的八卦掌已不完全按照這個傳統了。 八卦掌注重身法的靈活性，要求練者在不斷走圈中，改變敵我之間的距離及方向，避正擊斜，伺機進攻；出手講究隨機應變，發揮掌比拳和勾靈活多變的特性。其手法有推、托、蓋、劈、撞、搬、截、拿等。 八卦掌的運動特點是：一走、二視、三坐、四翻。這些特點為發展身手的捷徑、靈活，特別是下肢的力量提供了必要的鍛煉條件。八卦掌以“行樁”、“蹚泥步”內功功法為入門基礎，以擰翻走轉為基本運動形式，以掌法的變化為主要技擊手段。內外兼修，強調身心合練，身捷步靈如龍遊空，擰翻走轉掌法幻變無窮。出手成招，剛柔相濟，踢打摔拿溶為一體。擰裹鑽翻，避正打斜， 圍圓打點，循循相生無有窮盡。 八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統拳法，為中國武術開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似雲行，滾鑽爭裹，動靜圓撐，剛柔相濟，奇正相生。好手行拳，真個是行如遊龍，見首不見尾；疾若飄風，見影不見形；瞻之在前，忽焉在後，常常能使對手感到頭暈眼花。以此應敵，則避實擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。 八卦掌技法以實戰為主，同時在強身健體，卻病延年上有獨特的功效。 八卦掌另有對練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長1.4米，重2公斤，其長度和重量都超過一般的單刀。 八卦掌的器械主要有： 春秋刀 戰身槍 連環劍 連環純陽劍 連環蟠龍棍 五行棒 昆侖鏟 八卦刀 功理 八卦掌的功理很多，主要講究： （一）八要： 1．三形三勢：三形即“行走如龍，動轉若猴，換勢似鷹”。 三勢即“步如蹚泥，臂如擰繩，轉如磨磨”。 2．三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空，胸心涵空”。 三合即：“意與氣合，氣上力合，力與意合”。 3．三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓，虎口張圓。” 三頂即“舌頂齶，頭頂天，掌頂前”。 4．三裹三敏：三裹即“氣要裹，肩要裹，兩肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。 (二)九論 "九論＂是:論身、論肩、論臂、論指、論手肘、論股論足、論穀道、論腿。 1. 論身：頭正身直，虛靈頂勁，以腰為軸，跨為先鋒。 2. 論肩：肩宜鬆，鬆則肩穴開，氣貫全身。 3. 論臂：前臂圓則內勁伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力無窮。 4. 論指：食指勾眉，中指上指，無名、小指並攏，大指微扣。 5. 論手肘：前手向外推，後手向下墜，前肘對準腳跟，後肘對準後腳尖。 6. 論股：前股領路，後股坐勁。 7. 論足：裏足直出，外足微扣，足扣要小，足擺要大，足如趟泥，平起平走。 8. 論穀道：股道上提氣通督脈，接至任脈，氣如丹田，此所謂提肛實腹。 9. 論腿：上腿帶動跨部，小腿後膝帶動踝部。 歌日：十要九論理要明，生花變化妙無窮。 若能悟出此中妙，周身渾圓任意行。 （三）八卦掌的技法主要講究： 1．掌型掌法： 掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。 掌法主要有：推托帶領，搬扣劈進。穿閃截攔，沾連粘隨。 削砸劈挎，纏挑刁鑽。撩塌掖撞，片探切翻。 2．步型步法： 步型：掰步、扣步、仆步、半馬步等。步法：起落擺扣，進退跟撤，開掰插閃等等。 3．腿型腿法： 兩腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：擺扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齊至，暗腿為主。 4．身型身法： 八卦掌身形似遊龍，腰如軸立，身法講究擰裹鑽翻，圓活不滯，身隨步動，掌隨身變，步隨掌轉，上下協調。 周身一動無有不動，擰旋走轉似流水，上下翻動如驕龍。八卦掌的技擊原則： 以掌為法，以走為用，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡。避正就斜，順勢順勁，虛實莫測，脫身化影。柔則綿裏藏針，沾粘隨化；剛則冷彈崩炸，迅如閃電驚雷。 八卦練功者從行步入手，內功為基，正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌，演化出不同風格的實用掌法和套路.八卦掌的器械種類很多，尤以八卦刀最為著名。 八卦掌不但是我國著名的三大內家拳之一，在國內各地廣為流傳，而且更為國際友人所喜愛而廣為傳播。 程式八卦掌總訣 八卦掌，走為先，收即放，去即還，變轉虛實步中參。 走如風，站如釘，扣擺轉換步法清。腰為纛，氣為旗，眼觀六路手足先。 行如龍，坐如虎，動似江河靜如山。陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。 抱，勿散亂，氣遍身軀得自然。扣擺步，仔細盤，轉換進退在腰間。 腳打七，手打三，手腳齊進莫遲緩。胯打走，肩打撞，委身擠靠暗頂膝。 高不扼，低不攔，迎風接進最為先。數語妙訣掌中要，不用純功亦枉然。 八卦掌技法以實戰為主，同時在強身健體，卻病延年上有獨 特的功效。 八卦掌的功理很多，主要講究。 （一）、八要： 1．三形三勢：三形即“行走如龍，動轉若猴，換勢似鷹”。 三勢即“步如蹚泥，臂如擰繩，轉如磨磨。 2．三空三合：三空即：“手心涵空，腳心涵空，胸心涵空。” 三合即：“意與氣合，氣上力合，力與意合。” 3．三圓三頂：三圓即“脊背要圓，兩膀抱圓，虎口張圓。” 三頂即“舌頂齶，頭頂天，掌頂前” 4．三裹三敏：三裹即“氣要裹，肩要裹，兩肘要裹。”三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏。” （二）八卦掌的技法主要講究： 1．掌型掌法：掌型有仰掌、俯掌、豎掌、抱掌、穿掌、劈掌、 撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。 掌法主要有：推托帶領，搬扣劈進。穿閃截攔，沾連粘隨。 削砸劈挎，纏挑刁鑽。撩塌掖撞，片探切翻。 2．步型步法： 步型：掰步、扣步、仆步、半馬步等。 步法：起落擺扣，進退跟撤，開掰插閃等等。 3．腿型腿法： 兩腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：擺扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齊至，暗腿為主。 4．身型身法： 八卦掌身形似遊龍，腰如軸立，身法講究擰裹鑽翻，圓活不滯，身隨步動，掌隨身變，步隨掌轉，上下協調，周身一動無有不動，擰旋走轉似流水，上下翻動如嬌龍。 （三）八卦掌的技擊原則： 以掌為法，以走為用，溶踢打摔拿為一體，循循相生無有窮盡。避正就斜，順勢順勁，虛實莫測，脫身化影。柔則棉裏藏針，沾粘隨化；剛則冷彈崩炸，迅如閃電驚雷。 八卦練功者從行步入手，內功為基，正形、通氣、懂勁、熟技、明變。以八大掌為母掌，演化出不同風格的實用掌法和套路。 八卦掌的器械種類很多，尤以八卦刀最為著名。 八卦掌不但是我國著名的三大內家拳之一，在國內各地廣為流傳

太乙五行拳的功法

以引為主，是武當丹法以形引氣的重要典範，其主要功能是通過形體動作來加強五髒的功能，使五髒堅實，精氣充盈。為武當丹法內煉成丹提供必要的幫助，是修牆補屋階段較好的功法，望習者重視。 玉虛宮內導引功， 內煉五髒引五行。
太虛羽化虛空立， 周身放鬆妙無窮。真元內固生癸水， 萬法歸宗第一功。
手托明月引金風， 肺宮安寧天地明。
托天翹剪撐天地， 內閉三陽脾胃行。
霸王舉鼎神力大， 三焦貫通肝膽寧。
河車妙法誰人曉， 陰陽既濟離火平。
五氣朝元溶五行， 百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢， 內精外華化長生。
總 歌 注 解
歌訣：玉虛宮內導引功，內煉五髒引五行。
解：這兩句歌訣的含義是：武當太乙五行功是一種以導引的方法來鍛煉五髒的功法。練形導引的方法起源很早，是中國傳統文化中的重要組成部分。武當太乙五行功總歌開始就敘述了該功法的源流和功法的基本功能。即源於道家正統玉虛門中，是一種以導引為主要手段的修煉功法。該功法的主要功能就是鍛煉人的五髒，及五行之氣。道家和傳統醫學一樣把人體五髒分為五行；腎髒屬於水，肺髒屬於金，肝髒屬於木，心髒屬於火，脾髒屬於土。此乃五髒與五行屬性。
歌訣：太虛羽化虛空立，周身放鬆妙無窮。
解：此言預備式太虛羽化的內涵，及功效。太虛羽化是武當太乙五行功的預備式，顧名思義：就是正是練功前的準備， 其主要的目的是使練功者通過預備式的鍛煉，讓身體進入體態舒適，周身放鬆，氣血流暢。心曠神怡的境界。其內在的體感奧妙無窮。
歌訣：真元內固生癸水，萬法歸宗第一功。
解：此言是該功法第一式的內涵。道家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏於腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。可見把真元放在一個很重要的位置。傳統理論認為：人的真元後天補充來源於人的腎髒裏。後天的五穀之精也存在於腎髒之中。在中醫理論中又被稱為腎水、又叫癸水。腎髒在五形之中屬於水，而腎水則是修煉者內練成丹的最基本的保證。腎髒的強健程度直接的影響腎水的生成，也就直接的影響金丹內功中的“玉液還丹”功夫的進展。因此，隻有真元內固，才能保證癸水的生成。這種方法是眾多法門所修的第一功夫。因此武當太乙五行功的第一式就加強修煉者腎髒的鍛煉是有道理的。
附：關於腎髒功能的論述：腎主骨生髓，通於腦腎主藏精，而能生髓，髓居於骨中，骨依賴髓以充養。所以《素問?宣明五氣篇》說：“腎主骨”，《陰陽應象大論》說：“腎生骨髓”。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養而堅固有力。
歌訣：手托明月引金風，肺宮安寧天地明。
解：此言五行功第二式的動作內涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺髒屬金，風者：呼吸唏噓，往來之氣也。中醫的理論中認為：肺髒在五行之中屬金；在五行相生相克之中：金生水，水則養木，則五行相生，人體康健也。
手托是指動作的內涵。明月則是太陰的涵義。此句話的含義，通過手的動作來引動太陰肺經中真氣的運行，，使其流暢、充盈來達到鍛煉肺髒的目的。肺宮安寧天地明。此句話含義是人的肺髒功能強健，就會給人帶來健康。以下是關於肺髒的論述。
附：肺髒在人身體中位於胸膈內，膈膜之上，在五髒中之位置高，故有「華蓋」之稱。肺係上連喉嚨，開竅於鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在誌為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經屬肺髒而絡大腸腑，與手陽明大腸經相表裏。肺之生理功能是主氣司呼吸。中醫有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會集於肺髒，血液在流經肺髒時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內，彙入血中。新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行於血脈，溫養著五髒六腑、四肢百骸。
歌訣：托天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。人則為中焦，托天、撐地的含義，通過練功者的雙手上下動作來帶動身體內上下焦的抻拉。當上下焦對拉分離的時，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導而散。傳統修真理論認為：人之元氣可分為：先天和後天，先天之元氣藏於腎，後天的元氣被稱為穀氣。它主要來源於五穀雜糧，人食五穀雜糧而納入體內。經食道而入胃。經脾的運化而成。此句的含義是通過托天撐地的動作，使人內閉手三陽經。抻拉足太陰脾經、足陽明經，讓其得以充分的舒展。從而達到鍛煉脾胃目的
附：關於脾髒的功能有如下的論述：中醫認為，脾為後天之本，能納穀受氣，取水穀之精微化生為血液。血的生成與脾髒的關係最為密切。脾的統血功能是指脾有統攝血液在脈管中正常運行的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：“脾裹血，溫五髒”，裹就是統攝的意思。清代沈目南說：“五髒六腑之血，全賴脾氣統攝。” “營血者，水穀之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行 ”，由於脾髒的運化，是水穀的精微轉化為精氣而通於血脈。可見鍛煉脾髒的重要。
歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
解：舉鼎是動作的含義。也包含著意識思維活動的內涵。當人的雙手向上舉起的時候，隨之而來的，就是真氣上提，經過上中下三焦而氣達雙手，同時也就把足蹶陰肝經的真氣提上來，從而達到了三焦暢通，補充肝髒，讓肝膽功能更健康目的。肝膽乃強筋骨之髒腑，筋骨乃人體力量發出主要的器官，因此，進行中焦的鍛煉，對於增加人體的力量有著至關重要的作用。以下是關於肝髒的論述
附：傳統中醫理論認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝。何者？肝主血海故也。”意思是說，肝髒具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在運動的時候，身體各部的器官則需血量增加，循環血量也勢必相應增加，這時肝髒就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動的需要；當人在休息安靜的時候，全身活動量減少，部分血液便貯存在肝髒。如果藏血的功能出了問題，就會導致人身體不能正常的運行。就會出現諸如：兩目昏花、幹澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏泄功能失常就會出現：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。肝的功能主疏導排泄，肝髒疏泄功能正常的時候，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏泄不及，肝鬱氣滯，可導致血瘀，出現胸脅刺痛等證。可見對肝髒的鍛煉是何等的重要！
歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
解：倒轉河車的做法有幾個人知道呢？他地目的是什麼呢？傳統的五行屬性 理論認為：心髒屬火，腎髒屬水。傳統的中醫理論中認為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的影響人的身體健康。腎水上升，離火下降其身乃安。傳統練養理論同樣認為：陰陽平衡是人體健康的最基本的保證。尤其是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。
附：關於心髒的論述：《內經》雲：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬於心”。心髒是主導周身血液的重要器官。《內經》又說：“心者，生之本，神之變也，其華在麵，其充在血脈”，“心之合脈也，其榮色也”。意思是說：心髒是人生存的根本，決定人的神采的變化，當它正常時，心脈充盛，麵色就會紅潤光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。
歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，內精外華化長生。
解：五氣朝元原指人體內五行之氣歸於氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。經過身體周流後的真氣，在融合了五髒祖氣之後，流回氣海丹元。此乃收功之勢，目的是把全身的真氣全部的收到氣海之中。此勢隨是收功之勢，但是更應該認真地做好。經過武當太乙五行功的練習，就會使你內壯精神，外顯光華而身體健康。 預備式：太虛羽化
歌 訣：太虛羽化自新生 忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道 融彙虛空顯真形
解：預備式，顧名思義，就是練習五行功的準備式。 “太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。”此二句的含義講述了無中生有，陰極必陽的太極之理。忘掉我相，進入無為，使知“道”之何物。 “自然妙法演大道， 融彙虛空顯真形。”此二句的含義講述了：“道”法自然的道理。真種子產於虛空無形的靜態之中。
在做預備式的時候，應首先著重做好放鬆，讓身體全麵的放鬆下來。周身無一掛礙之處。繼而，須發聚鬆，毛孔齊張，達到練功者的身體與宇宙虛空融彙在一起。進入無為、無形、無相的境界。
行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進行周身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。
心 法：身體放鬆後，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進入忘我境界。
行功要領：在練功時要慢慢的放鬆，體現慢而融之的特點。當身體鬆弛之後，方可行功。在練時，要重點體會身體的鬆弛感覺。
第一式： 真元內固
歌　訣：跨虎登山目瞪圓 真元鼓蕩壯先天
築基煉氣是根本 內煉真陽此為先
解：真元內固，顧名思義，就是讓真元內在穩固的意思。“跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。”此二句的含義講述了真元內固式的動作要領及目的。跨虎登山講的是本式以騎跨動作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達到陰升陽降的目的。
“築基煉氣是根本，內煉真陽此為先。”此二句的含義是講述所有內練之法的根本是築基練氣。練氣的主要方法就是練真陽之氣。因此，太乙五行功的第一式就是鍛煉腎髒。當真元內壯達到鼓蕩開合的時候，就達到本式的鍛煉目的。
行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向後背彎曲，外勞宮穴貼於後腰眼處（即腎髒外部）。
內功心法：行功時，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內，形成一個如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內。使腰腎發熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤，無任何僵硬痕跡。
行功要領：在行功時，要注意動作的精準。應當注意的內容有二：
1、開目，此動作的好壞，將直接影響腎水上提。
2、在行功時，一定要觀想到兩腎發熱的程度才可以連下一式。
目 的：河圖曰：“天一生水”，在人身體中五行屬水者，腎也。人的身體體質的好壞，內髒功能的強弱，與腎髒功能有直接的關係。腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內煉成丹的基本物質。
在內丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內功的作用下，不由自主地發熱。進行練精化氣的行功。此式讓兩腎人為的發熱的目的，也是為了鍛煉腎髒的功能。人為的創造兩腎如湯煎得功態。
第二式： 手托明月
歌　訣： 五行密錄法為先 太陰真氣內外連
金風引動潤肺腑 精華無形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太陰的別稱。說明此式是練手太陰經的。“五行密錄法為先，太陰真氣內外連”此二句的含義是指：在五行之中，金是五行之首，在人體五髒中，肺髒也是在最高的位子。肺是主宰人體的表裏的髒腑，有人體內外相連的功能。“金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。”此二句的含義是太陰經得真氣流動以後，所帶來的效益，就是肺腑的滋潤。金能生水，水則是腎精的必備物質。故說精華無形入丹元。
行功姿勢：原式；兩手由身體兩側向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。略停片刻，然後向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高於肩，手心向上，如托明月，略靜片刻。然後翻手手心向下，由身體兩側慢慢下壓，至於小腹同高後，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。反複4-8次。
心 法：兩手外展時，要以大拇指引動手臂像身體的兩側展開，要順其臂自動而動，雙手展開後要有托物之感，觀想雙手各托一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內氣歸於丹田的感覺。
行功要領：在做此式的時候，要注意以下幾點：
1、在兩手上抬時，要注意吊球之式，兩手外展的時候，要注意引動和自動相間。
2、在兩手下落的時候，要注意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢。
3、在兩手上抱時，要注意兩手要有抱腹的感覺。
4、反手下壓時要有引氣歸元的感覺，所謂氣壯丹田即是此意。
目 的：開太陰肺經，以壯肺經之氣，肺經之氣又稱為金氣。在丹功中的五行理論中，金生水，金氣的旺盛有利於腎水的生成。 肺髒的強盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利於周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內氣歸入丹田。
第三式 托天翹剪
歌　訣：五穀納精法最全， 一粒黍米產黃田。
托天翹剪回首式， 脾胃安寧可擎天
解： 托天之勢，顧名思義。手向上托舉，翹剪乃是手向上翹起之意。“五穀納精法最全，一粒黍米產黃田。”此二句的內涵講的是此式是運化五穀精微的最好方法。人的後天精氣來源於五穀，有脾胃來消化、吸收。因此，脾胃功能的強於弱，將直接的影響人體吸收五穀精微的效果。“托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。”此二句的內涵之意，是講該式的練功動作特點。以及，該式的鍛煉的髒腑和效果。這兩句話重點的強調了在做該式的時候。要注意的動作如回頭等。
行功姿勢：由原式起雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，到與臍同高後，左手翻手向下壓至身體側麵原位，右手繼續上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭頂，至極點。頭慢慢左轉，開目左看。左右各6次。
心　法：1、雙手上抱時，體會抱腹的感覺。
2、雙手上下相撐時，要有托天撐地的感覺
3、轉頭時盡量向後看。
行功要領：在做此式時，應當注意以下幾點：
1、抱腹時，要切實報到有大腹便便，沉沉欲墜的感覺後。方可做兩手上下齊分托天、翹剪之勢。
2、在做托天、翹剪的時候，應當注意感受兩手上有托天的感覺，下有按地的感覺。
3、要盡力的回頭後看。
目　的: 脾胃是人體五髒中，攝取五穀精微的重要髒腑，人食五穀經食道而入胃，經脾胃的運化吸收，才能補充人體的需要。是人體度外吸收能量的主要髒腑。脾胃功能的強弱將直接影響人體的健康。
第四式： 霸王舉鼎
歌　訣：東海青龍將名揚 內藏三魂升瑞祥霸王舉鼎千斤力 三焦通暢萬壽疆
解：此式之名霸王舉鼎，乃說此式之功效可以增長力量。“東海青龍將名揚，內藏三魂升瑞祥。”東海青龍為隱喻：東者：甲乙木也；青龍：肝也，修真圖中喻此處藏魂。此二句的含義是肝髒的功能上升了，三魂則安詳寧和。麵先瑞祥。“霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。”肝膽脾胃乃位於中焦，上連心肺，下係腎大小腸。其功能住人體的排泄。此二句內涵之意是：肝膽髒腑的功能正常，則人體三焦通暢。肝膽的功能增強，人體的筋腱的力量就強大。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，經腹部繼續上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭上，至極點手心向上，指尖向後，兩手相距8寸許。然後兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降入丹田，歸元。共做6次。
心　法：1、雙手上抱時，要有抱腹的感覺。
2、托天時要極力托起重物的感覺。
行功要領：在練此式時，應當注意如下幾點：
1、平心靜氣，
2、 在做抱腹時，重點體會兩手的手托重物感覺，
3、在做兩手上托時，要重點體會兩手上舉重物的感覺。如果練習者的中焦不適，在練習時應采用閉
氣法。即上舉時，閉住呼吸，默數6個呼吸。切忌：不可過多！
目　的：肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄疏導之能。肝膽的功能越強，則排泄疏導的功亦強。則三焦通暢人體康泰。另外，肝髒是人體藏血、排毒的重要器官，肝髒的功能強盛，則人體藏血、行血的功能就強。霸王舉鼎的目的就是要加強肝髒的功能。
第五式 倒轉河車
歌　訣：河車依法倒行拳 內升真水降心元
陰陽交替並行用，抽坎添離法延年
解：顧名思義，倒轉河車的功能就是把腎水提升上來，用以平和體內的心火。“河車依法倒行拳，內升真水降心元。”倒行拳：即是倒轉拳。內升真水指的是腎水，降心元之的是降心火。 此二句的內涵之意是：形容該式的動作要領，以及行功的作用。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向外轉動，手心向前，握固。然後向前慢慢抬起小臂，雙肘同時彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放於身體兩側。然後開始做立體太極式圓周運動，先轉動左拳，即左拳向前下------前-----前上，與乳同高。然後收回腰間。右手同時動作，向後收回，將拳收到腰間。然後慢慢的向前運動（同左拳一樣）。左右手同時運動，各做6-----36次。
心 法：速度要求緩慢，不宜過快。要細細體會雙手及兩拳的感覺。
行功要領：在行功中，要注意兩拳所轉得遠的大小。不可過小，尤其是兩個拳向後的時候，一定要盡處。 這是要重點體會肘部的感覺。兩拳向前的時候，要重點的體會小臂到肘的感覺。
目 的：此式是以調節心髒功能為目的。心髒的強盛，人的經曆就旺盛。因此，打開手少陰心經和手太陽小腸經，使真氣不斷的充盈兩經，達到陰平陽秘地目的就顯得尤為重要了。
收式 五氣朝元
歌　訣：意氣相抱法易精 氣遍周身法常行
練就五行精華後 五氣朝元歸丹庭
解：顧名思義；就是周身所有的真氣，都流回丹元。“意氣相抱法易精，氣遍周身法常行。”此二句的含義是練功的具體要領，就是意氣相抱，用來行功。“練就五行精華後 五氣朝元歸丹庭”此二句的含義是指行功後，要注意的是五氣朝元收功。收功地目的是把練功所的真氣，收到氣海丹田之中。收功在整個練功的過程中，占有十分重要的地位。練功是為了使人的精氣神更加充足，收功則是把所練之氣全部的收淨。如果收功時沒有把所練之氣收淨，真氣 就會在平時不由自主地在全身流動。習練者就會感到周身不適。因此，習練者切忌。
行功姿勢：由原式起，兩手由身體兩側向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處左手內勞宮扣與右手外勞宮，扣於丹田處，頭正體直，目視前方。
心 法：意想周身真氣通過肢體經脈回歸丹田，直到收淨為止。
功法名稱：
預備勢（無極勢）
起勢：混元一氣，旋轉乾坤
1、白猿出洞，雙峰拜日
2、懸崖勒馬，海底頂雲
3、蛟龍溟蒙，雷劈山洪
4、犀牛望月，轉身托天
5、青獅抱球，閃起金庭
6、豹子含美，仰頸驚林
7、大鵬展翅，群獸震驚
8、花鹿采芝，俯飲清泉
9、黃蟒含津，戲引眾猛
10、鯉魚打挺，波浪滔天
11、雄鷹探山，雙擒雞群
12、仙鶴騰空，飛舞風雲
13、金猴竊丹，爐火皆平
14、鯨鱷探月，波平浪靜
15、黑熊反掌，威震森林
16、金蟾脫殼，醉臥瑤池
17、喜鵲登枝，寒立梅蔭
18、蒼龍入海，意守心寧
19、野馬抖鬃，烈性飛騰
20、神猿入洞，性歸心田
21、彩鳳淩空，百鳥齊鳴
22、伏虎靈台，永守黃庭
23、搶元守一，正氣共存
收勢：動靜結合，反轉乾坤