紫薇各星宿什麼意思

二十八星宿叫什麼名字?各自有什麼寓意?

二十八星宿是我國古代的一項非常重要的文化，是從古代的天文學發展而來。原本是古代天文學家們為了說明日、月、五星的運行而將天空劃分出來的二十八個星區，後來逐漸被各個時期的文學家們運用起來，寫進了小說裏麵，所以二十八星宿就帶有了一些神話色彩。那麼，你隻懂二十八星宿分別叫什麼名字嗎?它們各自的名字又有什麼來曆?

二十八星宿：

東方蒼龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

每宿包含若幹顆恒星。作為中國傳統文化中的重要組成部分之一，曾廣泛應用於古代的天文、文學及星占、星命、風水、擇吉等等術數中。

不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

二十八宿的體係目前文獻所知可以追溯到商周初期，在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載，最早見於戰國初。以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上麵首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學界公認二十八宿最早用於天文，所以它在天文學史上的地位相當重要，一直以來也是中外學者感興趣的話題。

二十八宿與十二地支對應關係

地支是中國古代天文學最最核心的內容，是中國古代天文學最重要的符號。地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達方式。地支創建的方法是采用二十八星宿部分星象符號。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相反：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;

北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐;

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿;

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

北方第七宿根據明代張岱編纂的《夜航船》為壁水貐(猰貐)(反犬偏旁，右邊一個俞)，音為“雨”

●東方蒼龍七宿

◇角宿：室女座α即角宿一,史記天官書『左角李,右角將.』星經：『角二星為天門.』又雲：『左角為天田,右角為天門,中間名天關.』觀星玩占：『角二星為天關,蒼龍角也,一曰：維首,天陳,天相,天田,金星也』

◇亢宿：有星四,皆室女座中叁等星,禮月令：『仲夏之月,昏.亢中』

◇氐宿：有星四,均屬天秤座,氐宿一即天秤座α,禮月令：『季冬之月,旦,氐中.』爾雅釋天：『天根氐也』注：『角亢下係於氐,若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮,二名天府,木星.』

◇房宿：有星四,即天蠍座之π,ρ,α,β,房宿叁西名為Iclarkrau,晉書天文誌：『房四星為明堂,天子布政之宮也.』

◇心宿：有星叁,即天蠍座σ,α,τ,.又名叁星,詩唐風綢繆：『叁星在天』朱傳：『叁星,心也,在天昏始見於東方,建辰之月也.』劉瑾曰：『心宿之象,叁星鼎立,故因謂之叁星,然凡叁星者,非止心之一宿,而知此詩為指心宿者,蓋春秋之初,辰月末,日在畢,

昏時,日淪地之酉位,而心宿始見於地之東方,此詩,男女既過仲春之月而得成婚,故適見心宿也.』心宿二亦名天王,西名Antares,一等星色赤,詩豳風七月：『七月流火』即指此星.禮月令：『季夏之月,昏,火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心叁星

,中天王,前為太子,後為庶子,火星也,一名大火,二名大辰,叁名鶉火.』心宿又名商星,左傳昭公元年『遷閼伯於商丘,主辰商人是因,故辰為商星.』注：『辰大火也.』

尾宿：有星九,均屬天蠍座,禮月令：『孟春之月,旦,尾中.』左傳僖公五年：『龍尾伏辰』注：『龍尾,尾星也』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾,一曰析木.』

◇箕宿：有星四,均屬人馬座,亦名南箕,詩小雅大東：『維南有箕,不可以簸揚.』疏：『二十八宿連四方為名者,惟箕鬥井壁四星而已,箕鬥並在南方之時,箕在南而鬥在北,故言南箕北鬥.』史記天官書：『箕為敖客,曰口舌.』

●北方玄武七宿：

◇鬥宿：有星六,均屬人馬座,亦稱北鬥又名南鬥,詩小雅大東：『維北有鬥,不可以挹酒漿.』晉書天文誌：『北方南鬥六星,天廟也,一曰天機.』考古質疑：『四方列宿,隨時迭運,故以春言之,井,鬼,柳,星,見於南方,則鬥,牛,女,虛,為北方之宿爾,以其正當北鬥之衡,故彼既曰北鬥,則此曰南鬥,所以別也.』

◇牛宿：有星六,均屬摩羯座,禮月令：『季春之月,旦,牽牛中,又仲秋之月,昏,牽牛中.』史記天官書：『牽牛為犧牲.』按古時多謂牛宿為牽牛,今則均以河鼓為牽牛.』

◇女宿：有星四,叁屬寶瓶座,禮月令：『孟夏之月,旦,婺女中.』史記官書：『婺女』索隱：『爾雅雲：「須女謂之務女.」或作婺字.』博雅：『女謂之婺女.』

◇虛宿：有星二,虛宿一即寶瓶座β,係美麗雙星,虛宿二即小馬座α.禮月令：『季秋之月,昏,虛中.』爾雅釋天：『玄枵虛也,顓頊之虛,虛也,北陸虛也.』

◇危宿：有星叁,第一星即寶瓶座α,幾在天球赤道,第二星與第叁星即飛馬座θ,ε.禮月令：『仲夏之月,旦,危中;』又：『孟冬之月,昏,危中;』史記天官書：『北宮玄武虛危,危為蓋星.』晉書天文誌：『危叁星主天府,天市架屋.』

◇室宿：有星二,即飛馬座α,β.禮月令：『孟春之月,日在營室.』詩風：『定之方中,作於楚宮.』朱傳：『定,北方之宿,營室星也.』廣雅：『營室謂之豕韋.』觀象玩占：『室二星曰營室,一曰定星.』

◇壁宿：有星二,即飛馬座γ,另外即仙女座α,屬二等星,禮月令：『仲冬之月,昏,東壁中.』觀象玩占：『壁二星曰東壁,圖書之府.』

●西方白虎七宿：

◇奎宿：有星十六,九屬仙女座,七屬雙魚座.禮月令：『季夏之月,旦,奎中.』孝經援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相鉤,似文字之畫.』史記天官書：『奎曰封豕,為溝瀆.』正義：『奎,天之府庫,一曰天豕,亦曰封豕,主溝瀆,西南大星,所謂天豕目.』

◇婁宿：有星叁,即白羊座β,γ,α.禮月令：『季冬之月,昏,婁中.』史記天官書：『婁為聚眾.』晉書天文誌：『婁叁星為天獄,主苑牧,犧牲,供給,郊祀,亦為興兵聚眾.』

◇胃宿：有星叁,屬白羊座,史記天官書：『胃有天倉』觀象玩占：『胃叁星曰大粱.』

昴宿：有星七,六屬金牛座,七姊妹星團即此宿也,書堯典：『日短星昴,以正仲冬.』爾雅釋天：『大梁昴也,西陸昴也.』史記天官書：『昴曰髦頭,胡星也,為白衣會.』光度最強者為昴宿六.

◇畢宿：有星八,七屬金牛座,畢宿五即金牛座α,距地七十光年,一月十日下午九時中天,中天高度70度,詩小雅大東：『有天畢,載施之行.』朱傳：『天畢,畢星也,狀如掩兔之畢.』禮月令：『孟秋之月,旦,畢中.』爾雅釋天：『濁謂之畢』注：『掩兔之畢,

或呼為濁,因星形以名.』晉書天文誌：『畢八星主邊兵,主弋獵,其大星曰天高,一曰邊將.』

◇觜宿：有星叁,屬金牛座,禮月令：『仲秋之月,旦,觜攜 中.』史記天官書：『參為白虎,小叁星隅置曰觜 ,為虎首,主葆旅事』

參宿：有星七均屬獵戶座,參宿五即γ,二等星,禮月令：『孟春之月,昏,參中.』尚書旋璣鈐：『參為大辰,主斬刈.』史書天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰,參謂之實沈.』觀象玩占：『參七星伐叁星曰參伐.』

●南方朱鳥七宿：

◇井宿：有星八屬雙子座,史記天官書：『南宮朱鳥權衡,東井為水事.』博雅：『東井謂之鶉首.』晉書天文誌：『南方東井八星,天之南門.』

◇鬼宿：有星四,屬巨蟹座,星光昏暗,中有一星團,晦夜可見,稱曰積屍氣,史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟.』晉書天文誌：『輿鬼五星,天目也.』觀象玩占：『鬼四星曰輿鬼,為朱雀頭眼,鬼中央白色如粉絮者,謂之積屍,一曰天屍,如雲非雲,如星非星,見氣而已.』

◇柳宿：有星八,均屬長蛇座,禮月令：『季秋之月,旦,柳中.』爾雅釋天：『謂之柳,柳鶉火也.』漢書天文誌：『柳為烏啄,主草木.』晉書天文誌：『柳八星天之廚宰也.』

◇星宿：有星七,六屬長蛇座,星宿一即此座α,孑然獨照光度列為二等,禮月令：『季春之月,昏,七星中.』又：『孟冬之月,旦,七星中.』史記天官書：『七星主急事.』觀象玩占：『周禮：「鳥號七旒以象鶉火」謂七星也.』

◇張宿：有星六,均屬長蛇座.史記天官書：『張素為廚,主觴客.』漢書天文誌：『張嗉為廚,主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾.』觀象玩占：『張六星為天府,一曰禦府,一曰天昌,實為朱鳥之嗉,火星也.』

◇翼宿：有星二十二,第一至第十一屬巨爵座,十二至十四屬長蛇座,外二星,又六星皆不明,為二十八宿中星數最多者,禮月令：『孟夏之月,昏,翼中.』史記天官書：『翼為羽翮主遠客.』晉書天文誌：『翼二十二星,天之樂府,主俳倡戲樂.』

◇軫宿：有星四,即烏鴉座γ,ε,δ,β,δ為美麗雙星,其色一黃一紫.禮月令：『仲冬之月,旦,軫中.』史記天官書：『軫為車,主風.』

●叁垣：

◇紫微垣：一名紫宮垣或簡稱紫垣,(紫微宮,紫宮).位北鬥東北,有星十五,東西列,以北極為中樞,成屏藩之狀,東蕃八星,由南起曰：左樞,上宰,少宰,上弼,少弼,上衛,少衛,少丞.西蕃七星,由南起曰：右樞,少尉,上輔,少輔,上衛,少衛,上丞.左右樞之間如開閉之象者曰閭闔門,史記天官書：『中宮天極星,環之匡衛十二星,藩臣,皆曰紫宮.』晉書天文誌：『北極五星,鉤陳六星,皆在紫宮中,紫宮垣十五星,其西蕃七,東蕃八,在北鬥北,一曰紫微,大帝之座也,天子之常居也,主命度也,一曰長垣,一曰天營,一曰旗星,為蕃衛備蕃臣也.』宋史天文誌：『紫微垣在北鬥北,左右環列,翊衛之象也.』

◇天市垣：位於房心東北,有星二十二,以帝座為中樞,成屏藩之狀,東蕃十一星,由南起曰：宋,南海,燕,東海,徐,吳越,齊,中山,九河,趙,魏.西蕃十一星,由南起曰：韓楚,梁,巴,蜀,秦,周,鄭,晉,河間,河中.史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗,旗中四星曰天市,中六星曰市樓.』正義曰：『天市垣二十二星,在房心東北,主國市聚交易之所,一曰天旗.』觀象玩占：『天市垣,一曰天府,一曰長城,一曰天旗庭.』

中.史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗,旗中四星曰天市,中六星曰市樓.』正義曰：『天市垣二十二星,在房心東北,主國市聚交易之所,一曰天旗.』觀象玩占：『天市垣,一曰天府,一曰長城,一曰天旗庭.』

◇太微垣：位北鬥之南,軫翼之北,有星十,以五帝座為中樞,成屏藩之狀,東蕃四星由南起曰：上相,次相,次將,上將,西蕃四星由南起曰：上將,次將,次相,上相,南蕃二星東曰左執法,西曰右執法,其間曰端門,右執法門西為右掖門,左執法東間為左掖門.史記天官書：『南宮,朱鳥,權衡,衡,太虛,叁光之庭.』宋均雲：『太微,天帝南宮也.』廣雅：『太微房謂之明堂.』晉書天文誌：『太微,天子庭也,五帝座也,十二諸侯府也,其外蕃九卿也.』

什麼是星宿,是怎麼分的,各自代表什麼

二十八宿
二十八宿是中國古代所創星區劃分體係的主要組成部分，古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。“宿”的意思和黃道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：鬥、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；
西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。
此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
在實踐中，古人醒悟到，季節的變化和太陽所處的位置有關，星象在四季中出沒早晚的變化，反映著太陽在天空上的運動，但直接測定太陽的位置又難於辦到，於是古人想出了間接辦法，即由月球所處的星象位置去推算太陽所處的位置。月球圍繞地球運轉一周是27日多（恒星月），恰好一天經過一宿。可見，二十八宿的創設是古代天文學史上的一大進步。
英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論道：“現在無疑已經證實，中國古代的天文學雖然在邏輯性和實用性方麵決不遜於埃及、希臘以及較晚的歐洲天文學，然而它卻是以大不相同的思想體係為基礎的。”他又說：“二十八宿的界限一經劃定，不論星群離開赤道的遠近如何，中國人都能夠知道它們的準確位置。甚至當星群在地平線以下時，隻要觀測和它們聯係在一起的正在頭頂的拱極星，就可知道了。”
二十八宿創設之後，隨著天文學的發展，它的作用亦不斷擴大，它不僅在觀象授時，製訂曆法方麵發揮了重要作用，而且在現代天體測量學形成之前，在推算、測定太陽、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至滿天星辰的位置等，無不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中選取一顆星作為定標星，古人稱它做“距星”。某一宿的距星與下鄰宿距星的赤經差，稱做某一宿的赤道距度（簡稱距度），中國古代表述天體位置的兩個量叫去極度和八宿度。“去極度”是指被測星辰與北天極的角距離；“八宿度”是指該天體與它西側相鄰一宿距星的赤經差，這個度量體係就是中國天文學家們建立的赤道坐標係統。
由上述可知，選取距星、測量距度是極為重要的一項工作，因此曆代天文學家無不注重實測。需要指出，由於歲差的原因，各宿的距度有緩慢的變化，盡管在歲差未被發現之前，天文學家們不知道距度發生變化的這一重要原

紫薇十四主星和二十八星宿有什麼關係

二十八星宿是古代天文學對周天星座的劃分，屬於天文範疇
十四顆紫微主星是一種叫“紫微鬥數”的卜卦方法所用到的周天十四顆星
當然這十四顆星也在二十八星宿之中，隻是有些名字不同
比如北鬥第一星在天文中叫天樞，而紫微鬥數中叫貪狼

周天星宿各自代表什麼

問題一：12星座及24星宿各是什麼？在這裏十分感謝 每一宿各由不同數目的恒星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿隻由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星用假想線連接起來，就構成了各種形狀不同的圖形。二十八宿中的箕宿由四顆星構成，像畚箕形；鬥宿由六顆星構成，像古代舀酒的器具「鬥」；井宿由八顆星構成，像水井的形狀等等.....。較為著名的有昴宿，位於金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常藉由數這區域內的星星數目，來測量視力。還有參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蠍與獵戶。而俗稱積屍氣的鬼宿，則位於巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。 二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組 (1)東方蒼龍七宿 (2)北方玄武七宿 (3)西方白虎七宿 (4)南方朱雀七宿 二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，而古代的西方也將太陽運行的軌道分為十二個區域，這一點與東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，隻不過西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。 古人用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」z即月亮依附於畢宿{，「熒惑守心」z即火星居心宿{，「太白食昂」z即金星遮蔽住昂宿{等關於天象的話就不難理解。二十八星宿不僅是觀測日月五星位置的坐標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測對象，如在先秦時代，古人認為初昏時心宿在正南方就是夏季五月，參宿在正南方就是春季正月等。 隨著天文知識的發展，出現了星空分區的觀念，二十八星宿也是星空區域概念。將赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等分。 這四方神在古代曾被利用於軍隊列陣，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武成為道教的守護神。而這也是十二生肖的來源之一，不過那又是另一個故事了。 二十八星宿與十二星座 每一宿各由不同數目的恒星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿隻由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星用假想線連接起來，就構成了各種形狀不同的圖形。二十八宿中的箕宿由四顆星構成，像畚箕形；鬥宿由六顆星構成，像古代舀酒的器具「鬥」；井宿由八顆星構成，像水井的形狀等等.....。較為著名的有昴宿，位於金牛座，又稱為七姐妹；以前的水手，常藉由數這區域內的星星數目，來測量視力。還有參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蠍座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蠍與獵戶。而俗稱積屍氣的鬼宿，則位於巨蟹座。二十八星宿以七宿為一象，共分四象。 二十八星宿按照東、西、南、北四個方位,分為四組 (1)東方蒼龍七宿 (2)北方玄武七宿 (3)西方白虎七宿 (4)南方朱雀七宿 二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，而古代的西方也將太陽運行的軌道分為十二個區域，這一點與東方不謀而合，西方的黃道十二宮就是所謂的十二星座，隻不過西方以人文為主，所以發展出耐人尋味的浪漫故事，而東方則與自然相結合，發展出與動物有密切關係的十二生肖文化。 古人用二十八星宿來作為量度日月五位置和運動的標誌，因此古書上所說的「月離於畢」z即月亮依附於畢宿{，「熒惑守心」z即火星居心宿{，「太白食昂」z即金星遮蔽住昂宿{等......>>

問題二：星宿的意思 道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記・曲禮上》雲：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》雲：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘後玄武’。”①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。《雲笈七簽》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春後寅卯日遊於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，……或遊於酒肆自飲，……識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，……遊於人眾中或大齋會處，……即是求之，多與人救世之術”。③其餘二十四宿類此。
二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱樸子內篇・雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”；並謂“此事出於仙經中也”。④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鍾鼓，在吾前後左右”。⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又於山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎餘聞》卷一雲：
“宋範致能《嶽陽風土記》雲：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗儀《常熟私誌》敘寺觀篇雲：‘致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君’。”
四方四靈，自古以來隻被作為守護神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化有關。
四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神獸，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個星宿都由數顆恒星所組成，在《詩經》以及《尚書》中都有部份名稱出現。而根據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
每一宿各由不同數目的恒星組成，有的星宿包含十幾顆至幾十顆星，如奎宿和翼宿；有的宿隻由兩三顆星組成，如角宿、心宿。古人把構成每一宿的的星......>>

問題三：周天三百六十五顆星辰是哪些？就是二十八星宿，十二次，七曜，三恒這些星辰，具體的星辰的數字。 二十八宿，東西南北四方各七宿。東方青龍七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn）。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水。
七曜，中國古代對日、月、五星的一種總稱，亦稱“七政”、“七緯”、“七耀”。指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮星）五大行星。
十二次，是中國古代對周天的一種劃分方法。
古代人為了觀測日，月，五星的運行情況和氣節的變換情況，把周天分為十二的等分，叫做十二次。他們采用的方法是把黃赤道帶天區自西向東劃分為十二部分，並依次命名為星紀、玄枵、堝ぁ⒔德Α⒋罅骸⑹瞪頡鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

十二次與黃道十二宮對照，古代西方也按照由西向東的方向，把黃道帶分為白羊，金牛等十二個等分，叫做黃道十二宮，與我國的十二次劃分的界限劃分稍有差異。兩者對照起來如下：
星紀→摩羯宮 玄枵→寶瓶宮
堝ぁ雙魚宮 降婁→白羊宮
大梁→金牛宮 實沈→雙子宮
鶉首→巨蟹宮 鶉火→獅子宮
鶉尾→室女宮 壽星→天秤宮
大火→天蠍宮 析木→人馬宮
二十八正曜，中國古代曾列出二十八“主星”，這裏的“主星”也稱“正曜”，即為“二十八正曜”，具體各“正曜”為：紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍、祿存、天馬、左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞、火星、鈴星、擎羊、陀羅、天空、地劫。
四禦，北極紫微大帝（總禦萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統禦萬雷)，承天效法後土皇地祗(執掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)
三官大帝，上元天官紫微大帝，中元地官清虛大帝，下元水官洞陰大帝
五星，東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星

問題四：圍棋是如何周天星宿聯係的 圍棋和周天的聯係出處見 宋]張靖 -----棋經十三篇 的論局篇
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道，謂之枰。線道之間，謂之□（上四下卦）。局方而靜，棋圓而動。自古及今，弈者無同局。《傳》曰：“日日新。故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。

問題五：星宿的二十八宿 二十八宿，亦稱“二十八舍”，或“二十八星”。我國古代為了觀測天象及日、月、五星的運行，選取二十八個星官作為觀測時的標誌，稱為“二十八宿”。它又平均分為四組，每組七宿，與東、西、南、北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇合稱）等動物形象相配，稱為“四象”，道教名之為“四靈”。二十八宿在四象觀念的形成很早，至戰國初已見於記載。稍晚的《禮記・曲禮上》雲：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”孔穎達疏：“朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”漢代緯書《尚書考靈曜》雲：“二十八宿，天元氣，萬物之精也。故東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龍，曰‘左青龍’。南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，其形如鶉鳥，曰‘前朱雀’。西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿，其形如龜蛇，曰‘後玄武’。”①道教對此天象加以擬人化，為之定姓名、服色和職掌，頂禮膜拜。《雲笈七簽》卷二十四《二十八宿》稱：“甲從官陽神也，角星神主之，陽神九人，姓賓名遠生，衣綠玄單衣，角星宿主之。乙從官陰神也，亢星神主之，陰神四人，姓扶名司馬，馬頭赤身，衣赤緹單衣，帶劍，亢星神主之。”②其餘二十六宿類此。《太上洞神五星諸宿日月混常經》又對二十八宿之狀貌、行為作了描述。曰：“角星之精，常以立春後寅卯日遊於寺觀中，形少髭鬢，參問禪禮，或遊於酒肆自飲，識者求之，多示人養生播種之術。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青蒼衣，遊於人眾中或大齋會處，即是求之，多與人救世之術”。③其餘二十四宿類此。 漢族把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春末夏初夜空的巨龍，故而稱為東宮蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏末秋初的夜空，故而稱為北宮玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西宮白虎；南方七宿如一展翅飛翔的朱雀，出現在隆冬早春的夜空，故稱南宮朱雀。二十八宿合成的四象（四靈）更受道教尊崇。主要特點是以之作為護衛神。葛洪《抱樸子內篇・雜應》即以之為太上老君的侍衛，稱老君“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武”；並謂“此事出於仙經中也”。④《北帝七元紫庭延生秘訣》更為之取名，曰“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明，建節持幢，負背鍾鼓，在吾前後左右”。⑤此又以之為道士行法時的守護神了。後世道教宮觀又於山門前塑青龍、白虎神像，以之為宮觀守護神。清姚福鈞《鑄鼎餘聞》卷一雲：“宋範致能《嶽陽風土記》雲：‘老子祠有二神像，所謂青龍、白虎也。’明姚宗儀《常熟私誌》敘寺觀篇雲：‘致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君’。”四方四靈，自古以來隻被作為守護神，地位是很高的。但其中的玄武神自宋以後卻獨受尊崇，成為赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作為道教大神加以崇奉。在明代地位尤為顯赫。這與明太祖，特別是明成祖利用它以神化有關。四神即是青龍、朱雀、白虎、玄武，是中國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神靈，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有記載，每一個星宿都由數顆恒星所組成，在《詩經》以及《尚書》中都有部份名稱出現。而根據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：青龍七宿：角木蛟　亢金龍　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日馬　張月鹿　翼火蛇　軫水蚓白虎七宿：奎木狼　婁金狗　胃土雉　昴日雞　畢月烏　觜火猴　參水猿玄武七宿：鬥木獬　牛金牛　女土蝠　虛日鼠　危......>>

問題六：論星宿，連張帶鬼。 這句是什麼意思？ 論星宿（xiu），連張帶鬼：張、鬼各為周天恒星二十八星宿之一。古代天文以列宿主州域。張宿與柳、星兩宿主三河（包括河東），鬼宿所主的雍州則與河相鄰。見《史記・天官書》。全句，用星宿說明河東的方位。又：傳說掌理章、功名的梓潼帝君是張宿的精靈。見《寄園寄所寄・獺祭・人事》。

問題七：十二生肖的每日屬相是什麼意思, 十二生肖，是由十一種源於自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在多個國家和民族被廣泛使用。
來源曆史
介紹
用12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史・宇文護傳》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的來曆如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“幹支 紀年法”，即用10個天幹符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數遊牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以後，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔餘叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”這種關於12生肖來曆的解釋，已經被許多人認可。
另外，關於12生肖來曆的說法還有：洪巽的《陽穀漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與醜相配，為4爪。葉世傑在《草木子 》中，把12生肖的來曆解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源於原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來曆，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
神話傳說
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然後他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，後麵的排不上。而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，並叫龍競選後記得按時還他。龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。 鼠坐在牛的背上。到達天庭後，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨後到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，並看他這麼漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時後麵的蛇跑來說：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就這麼排了第六；馬和羊也到......>>

問題八：八字和二十八星宿什麼關係，有知道的嗎？ 日柱算命論一生吉凶：
《庚申建祿》子醜空亡
與財有緣，能見吉順，鴻圖有展；此乃勤儉持家的命格，中年能見成就。
特別喜歡賺錢；惟隻適合辛苦錢，投機見敗。
富行動力，做事大膽，人緣好，有能力，中年事職能見成就。
六親冷淡，情海生波，感情多有爭端，婚姻緣份變化很大，離合難定，為情多苦。
一生容易發生情感、桃花事件。
中年須防有婚姻危機！
男命：娶妻有個性，夫決定，妻反對。此命錢財最好由妻掌理，否則老來無財；特別注意妻室的健康問題！
女命：須防產厄。
性情柔和，品格高尚，得人望，壯年大見業豐。
女命：大多早婚；婚後仍在工作。
日柱算命論心性：
積極進取，勇敢果決，自尊心強，有才能，善於結交各方麵朋友，平衡、穩重，但過於操勞，防止被別人耍花樣、弄權術而迷惑受騙受害。
生辰八字日柱算命：
[庚申][上等]坐祿通根，身體好，主富貴。醜月庚申，為天月兩德，主人一生身健少疾病。女命庚申帶天月兩德，必生貴子，聰明大器。

問題九：二十八星宿的名字分別叫什麼 二十八星宿詳述- - 二十八星宿是中國古代天文學說之一，它把南中天的恒星分為二十八群，依據其環繞在天體中，周而複始的運轉不停，沿著黃道和赤道之間，分布在東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，玄學家命名為：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 二十八星宿在玄學中應用甚廣，地理、擇日、易學、等。 二十八宿是天文星象學，二十八宿是以北極星為中心，所定出之東、南、西、北的方位天象，北極星又稱「北鬥星」，也是叫「北極紫微」。 所謂宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。 二十八宿是之東南西北各有七宿，其星數並非一樣，東方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循著一定的軌道運行，我們稱之為「黃道」。 角： 為東方七宿之首，屬於處女座，有二星，為一等星，其光為白色，象征著造化萬物，天下太平。 亢： 為「青龍」東方之第二宿，有四星，皆屬於處女星座，為三等星，其星如明亮代表平安無疾，如暗，則象征有天旱，或瘟疫。 氐：為東方七宿之第三宿，天秤座，有四星，為主疾病之星。 房：為東方七宿之第四宿，屬天蠍星座，有四星，其星明象征著政清明，百姓安樂。 心：為東方七宿之第五宿，有三星，屬於天蠍星座，為一等星，其色為紅，又稱為商星代表文明昌盛。 尾：為東方七宿之第六宿，有九星，屬於天蠍星座，俗稱龍尾九星，其星明，象征五穀豐收，如暗有洪水之患。 箕：為東方七宿之第七宿，有四星，屬於人馬座，鬥在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表風調雨順，五穀豐收。 鬥：為北方「玄武」七宿之首，屬於人馬座，有六星，又稱「北鬥」，其易明代表天下太平，國富民安。 牛：為北方七宿之第二星宿，有六星，屬摩羯座，又名「牛郎星」或牽牛星，其星明象征六畜興旺，五穀豐收，安樂和利。 女：為北方七宿之第三星宿，有四星，屬寶瓶座，此星象征女性，清明，代表婦女昌盛，女權主事。 虛：為北方七宿之第四星宿，有二星，屬寶瓶座，與人馬星座，為美麗雙星，清明，代表天下太平，安康快樂之事，其星暗，則指有動洫不安，兵亂無寧。 危：為北方七宿之第五星宿，有三星，一星屬寶瓶座，二星屬雙魚星座，見危則不安，暗則主有大災難。 室：為北方七宿之第六星座，有二星，屬雙魚星座，此星明，象征國運昌隆，百姓樂，利如暗則天下大亂，瘟疫橫行。 壁：為北方七宿之第七宿，尾後之「末也」，有二星，分別屬雙魚座及白羊座，與處女座為一等之星，星明代表文人當道、當權、道德昌盛，君子明進，小人不見。 奎：為西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中九星屬白羊座，七星屬雙魚座，均代表文昌盛世。 婁：為西方七宿之二，有三星，屬白羊座，其星明，象征國泰民安，否則兵亂四起。 胃：為西方七宿之三，有三星，屬白羊座，「胃」為天倉，糧庫也，星明代表五穀豐收。 昴：為西方七宿之四，有七星，六星屬於金牛座，即是所謂七姊妹星團，此星明朗代表安和樂利，天下太平，星暗則憂慮多也。 畢：為西方七宿之五，有八星，七星屬於金牛座，另一為畢宿五，亦屬金牛座為一對星，色是赤色，俗稱金牛之目，象征兵馬軍力之權。 觜：為西方七宿之六，有三星，屬於金牛座，此星明，代表安和樂利，五穀豐收，若有移位，象征君臣失位，兵馬動亂。 參：為西方七宿之七，末星也，有七星， 屬雙子座，此星明亮，代表民生樂利，風調雨順，五穀豐收。 井：為南方「朱......>>

十二星宿是什麼?

為了便於研究，人們把星空分成若幹個區域，這些區域稱為星座。中國很早就把天空分為三垣二十八宿。《史記·天官書》記載頗詳。三垣是北天極周圍的 3個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的28個區域，即東方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿 東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參； 北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。 中國在觀星上的成就要比西方早，中國人說三垣２８宿，把天上星座分成三大塊２８類，而不是隻有西方的１２星座。其中最重要的就是紫微垣。中國的觀星術，現在統稱紫微星座，與西方的十二星座相區別。紫微星座共有十四主星,分別是紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞、天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍。可按易經分為陰陽兩性，對應人的個性為四大類，開創型、領導型、支援型、合作型。
記得采納啊

象征帝王的星是哪顆?叫什麼、?

相傳北鬥七星上的七顆星都會有各自的宿主，分別是“破軍”、“貪狼”、“武曲”、“廉貞”、“文曲”、“巨門”、“祿存”。而其中“破軍”“貪狼”分別處於北鬥七星的兩端，所以這兩顆星宿常年以相生相克而存在的，擁有這兩星宿紋章的人在大地上也是當代帝王象征。